Page 159 - 唯識藏_20

宗、因，故今加喻。 之果體應非決定，果相即因相故，猶如因相。因相亦然，彼執體一，相有異故。論有 後顯五相以示正宗。 禾因。如是下三「故」字，別配下三理，隨義應知。 等生。 豆等中加功營搆。四、若彼禾果不唯從穀生爾者，應從一切麥豆等中，所餘一切穀麥 ，應取一切麥豆等因。三、若不於穀用力種鋤以求禾果爾者，為求禾果，應於一切麥 果通生故，亦應麥等，是穀等因。二難云：若求禾果不唯求取穀因爾者，為求一禾果

「若有異相」下，並設遮。「若未生相，便於因中，果猶未生，而說是有，不應 一、無異道理。「相」者，體也。因果無異，應無二種決定差別。應立量云：汝 別破之中分三：初、總徵；二、別難；後、結成。別難中分二：初別申四道理， 總結成中，「如是」者，牒前道理。「施設故」，結前第一因，世所施設，穀是
瑜伽師地論略纂卷第三
① 「是」，底本作「意」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷六改作「是」。

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