Page 160 - 唯識藏_20

緣顯，故兩眾別。此義不然，論云「謂即因中有果者計」，故非兩 ，變為餘諦，用息歸本。一切世間本無生滅，故從緣顯，如常分別。 成？量云：汝之自性亦應變異，果變異故，如穀麥等。 ，果亦隨之，緣亦如是，如穀禾等。非因無變而獨變果，如何汝等自性不變，餘諦變 得」，謂如了別色業，以顯眼識等。「五、由因變異故，果成變異」等者，親因既變 有能生果功能可得，非有果體。此因自體，現所可見，不由比度。「四、由自作業可 ，即有體相所依因法。「第三、即由自相可得，如因自體，不由比度」者，如因自相 果法，應更不從因生，體已生故，如已生果。或言生者是有體義，正是本宗。 如兔角等。「若已生相，即果體已生，復從因生，不應理」者，量云：因中先有已生 理」者，因中之果，體

此中有說前雨眾計法從緣生，故先難云：果先是有，復從緣生，不應正理。今從 從緣顯了論中，文亦有四。即數論師《金七十論》二十三諦住在因中，從眾緣顯 四因結上，文易可知。 示正宗中，「又有相法於有相法中」者，有相，即有體相能依果法；於有相法中
瑜伽師地論略纂卷第三

① 師。《因明》亦
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