Page 163 - 唯識藏_20

因應顯，顯有因故，猶如果法；或果應不顯，顯有因故，猶如於因。 性可顯，非是因性」等者，一種有因，果性可顯，不可顯因性，不應道理。量云：汝 來應顯，顯無因故，如後顯時；或今應不顯，顯無因故，如未顯時。「若有顯因，果 翻此可知。 應顯，即本法故，猶如本法。汝宗果法應今始有，以即顯故，如今始顯。本法比量， 不異者，法應常顯，本來果法先常有故，先顯今顯，不應道理。量云：汝宗果法先來 應障，即果體故，如果。故言「一法亦因亦果」。 ，如後果因。猶彼執芽是因必顯，故成斯難。或應果性非障，體即因故，如因；因亦

若彼救云：果法未顯，顯因須顯；因法不隱，何須因顯？有體是同，顯因稱有， 「若言異者，彼顯為無因耶」等者，問果顯時，有因無因。無因，量云：果法先 「本法與顯，為異不異」等者，本法即果，先來有故。顯謂顯了，遇緣顯故。若
瑜伽師地論略纂卷第三
② 「顯，果」，底本作「果顯」，今依據磧砂本改作「顯，果」。 ① 「有」，底本作「為」，今依據磧砂本改作「有」。

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