Page 161 - 唯識藏_20

彼，故果不顯？難無障體，量云：無體應不能為障，以無體故，如石女兒；或汝果法 別難中分三：一、有障無障；二、有性果性；三、為異不異。 豈不唯為顯了果耶？既果不生，故知從顯。 。謂世求果法，非不用功於因；若不為顯果，復何緣而作功用？故作功用為成果者， 自宗，果先是有，復徵他計，云從因生。「然非不用功為成於果」等者，世立顯道理 ，復從因生，不應道理，及成果法，但從因顯。諸計生者，無執果法住在因中，彼順 如何說為能別不成？故知前後同一師計。前言「生」者，表是有義，或設遮故。 云：「如佛弟子對數論師立聲滅壞，名能別不成。」若數論師計有生者，生必滅故，

「有障無障」者，謂果不顯時，為有障體生故為障，而果不顯，為無障體而為障 破中分三：初破數論執，次申正義，後例破聲論。初中分二：初別難，後結成。 理中，「果先是有，復從因生」等者，初設難一切非顯者計。謂彼果法先來體有 「聲相論者」，即聲顯師。非聲生計，聲體是有，從緣顯之。
瑜伽師地論略纂卷第三
① 「兩」，底本作「雨」，今依據磧砂本《瑜伽論記》卷二改作「兩」。

1
4
4
9
9