Page 170 - 唯識藏_20

十二處」者，此言意顯十二處通三世，意識所緣法境，三世俱是，若去來無，便違此 結前三世常無常，三世共有故。餘七即前七難三世。 如未來。異相之難，為量同此。 量云：未來相應滿，有餘一分相故，如現在；或現在相應不圓滿，有餘一分相故，猶 現在之分，應即現在，有現分故，猶如現在，現難亦然，故成雜亂。其相圓滿，應立 常，便違佛教。 與體無別，今難異者，乃是設遮。五十一云，佛說諸行非常非恒，汝業無常，行應是 ，不應正理。量云：業應本有，即體故，如體；體應本無，即業故，如業。彼宗計業 用。或以異相為因，體與業用互相異故，宗、喻同前。 不應理。量云：業用未來應有，許一切有故，如體；體未來應無，許一切有故，如業

二、他返詰。「如是記已」者，謂記別，分別解釋深密之義。「如說一切有，謂 第二、結前中，有九「故」字。「自相」者，結前三世自相一異。「共相」者， 餘三例破中，「復有自性雜亂過失」者，此顯第七有現在分雜亂之過。未來既有 三云、「業與本法無異相」。難云：業用則法，法體本有，本無業用，今方有者
瑜伽師地論略纂卷第三

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