Page 197 - 唯識藏_20

四大等身即是蘊故。 既是我斷，先說麤色大造之身有病癰等，死後斷滅，乃成相違。所說色等蘊非我故， 諸死後蘊皆不斷滅，許無常故，如前生位。「若言我斷，汝先所說麤色四大」等者， 我體性在現在有，在未來世一切永無，是即應無受業異熟，故成斷滅。 是即應無受業果」者，不可以未來無故，現在亦無；現在既有，不可我一切永無。故 若有身，應不作因而得果起；果若起者，便有不作而得果失。「若我體性一切永無， ，性非常故。 我，計我先無，後欻然生，不應理」者，彼執我常，言無因起，違世法故，世法無因

「若言蘊斷滅」者，彼許蘊無常故。既許無常，明非斷滅。量云：未得阿羅漢， 「若我死後復有身者，應不作業而得果」者，彼計今身死滅之時，業隨身滅；後 「我有麤色四大所造之身」等者，此為第一、死後斷，餘六如文。 斷見中，文亦有四，即七斷滅論。
瑜伽師地論略纂卷第三
① 「皆」字下，底本有「不」，今依據磧砂本刪去。

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