Page 210 - 唯識藏_20

我常見俱亦有貪故，諸文皆說於四境貪名心倒故，世間多於樂淨偏起，非實唯二。不 貪為倒。故倒體中，唯分心、見。《顯揚論》說，由四因緣，起於四顛，故餘非倒。 家者增益見名倒故，斷邪非倒；諸在家者煩惱亂心，或多由貪難可解脫，故說一切惑 說貪等，故餘非倒。」今此不然。一、倒依，二、倒體，所依想勝，受等非倒，顯出 見、邪見，非妄增益，無門轉故。所餘受等，非世極成。世間但說想、心、見倒，不 一向倒故，簡戒禁取，緣少淨故；二、推度性故，簡非見性 ：「常見為常倒，計淨計樂，俱為見取，有身見為我倒。要具三因，勝者成倒。一、 、自體、等流，合解見、心二倒之體，想體非倒，故不重釋。 ，由妄取相以為總門，在家、出家依之，方起心倒、見倒，故與「倒」名。論解根本

此中，心倒通緣四貪，下文但言「貪通二種」，不說常我亦起貪者，從勝說故。 《俱舍論》說：「四顛倒自體，謂從於三見，唯倒推增故，想心隨見力。」彼說 五十三云：「此想顛倒，諸在家者能發心倒，一分出家者能發見倒。」想體非倒
瑜伽師地論略纂卷第三

① ；三、妄增益故，簡斷

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