Page 207 - 唯識藏_20

所受戒禁，執之為勝淨，名戒禁取。「為解脫，為出離」者，執三界法，如次為戒取 言彼見隨行。或於彼見，即前見體；彼見隨行，即見相應。於者，依義。依見及隨行 彼見。於者，依義。非執彼見為戒取也。執隨順彼見所受戒禁相應蘊等為勝能淨，故 如次別故。 計滅，非道計道，說是邪見，非二取攝？」「為最為上，勝妙第一」者，執三界法， 但說能淨解脫，不說為勝。《唯識》會云：「影略說故，或隨轉門。不爾，如何非滅 戒取亦然。所執見、戒有差別故，分成二取。此中，見取但言為勝，不說能淨；戒取 所緣」者，境。「所因」者，種子。總執為勝及與能淨，二義具足，方名見取行相。 門；一云亦常見。引教及理，廣如彼說。

「即於彼見，彼見隨行」者，由諸戒取，依前見取，妄執戒禁為勝能淨，故言於 見取中，「以薩迦、邊執見、邪見」等者，此明見取之境。「所依」者，根。「 邊見之中，「若分別、不分別」者，《唯識》第六有二說：一云唯斷見，通此二
瑜伽師地論略纂卷第三
① 「迷」，底本作「述」，今依據磧砂本改作「迷」。

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