Page 211 - 唯識藏_20

以為方便，軛造惡者不越邪路，能導惡生，名邪行方便。「覆真實義，名蓋」者，若 世車軛，以繫於牛 即七種與餘為因，故名種子。常遂行者七，號隨眠。「邪行方便，故名為軛」者，如 結。 於本等流。廣如《對法》第二及第十卷疏釋。 見倒中，常我通見修，中二唯見斷，想、心二倒隨應通二。如其所應，觀自相引，成 淨，故是二取。不爾，便成邪見所攝。想、心、見三，皆通四種，四無別體。且於四 爾，如何言即於彼彼前四倒見所執中貪等為性？

「增上種子之所隨逐，名隨眠」者，不但本或微細隨增，亦勝種子之所隨逐。又 煩惱差別有二：初釋名，後出體。初中有三：一、標；二、別釋二十六門；三、 「見取是不淨淨倒，戒取是於苦樂倒」者，隨其所應，緣見緣戒及相應法為勝能
瑜伽師地論略纂卷第三
② 「以繫於牛」，底本作「於車」，今依據磧砂本改作「以繫於牛」。 ① 「性」，底本作「戒」，今依據麗本《阿毗達磨俱舍論》卷十九改作「性」。

② 為車，方便道引於車。今此亦然，三業邪行如車之體，四軛能引

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