Page 206 - 唯識藏_20

執」者，明見行相。於五蘊中，若自若共，平等觀察，隨彼所觀，即執為我。 諦起。總言迷 難知故。或身、邊見聞說滅、道而生怖畏，恐我斷故，名迷滅、道，理實但緣苦、集 障諦，但煩惱生時，有能迷能障諦理，故約總行云各迷四，非身、邊見別迷餘三，行 空非我，屬苦諦故。餘三各八，苦諦具十。或有別釋：四各十者，非一一行相各別迷 三各八。《成唯識》云，苦、集是彼因依處故，滅、道是彼怖畏處故，故四各十。別 故。一「增上」言貫通彼果及彼所顯，遍智即彼，或彼即增上，名彼遍智。餘准可知。 即由已起修因所得，故名增上，體即滅諦；或已有果義，名為增上，謂即道諦有滅果 故。遍智所顯，即道諦體，由自遍智顯是道故。欲界增上者，已有因義，名為增上，

「薩迦耶見」，說一切有部、經部、大乘，三釋皆別，如《唯識疏》。「等隨觀 欲界四諦各十煩惱者，《對法》、《唯識》一切皆同。五十八中，苦諦具十，餘 又有解云：遍智即果，道諦也；遍智所顯，滅諦也。此義不然，非次第故。 「欲界增上彼遍智果彼遍智所顯滅、道諦」者，遍智謂道諦，果謂滅諦，道諦果 十二諦中，苦與集，滅與道，類類說者，有漏、無漏，果因別故。
瑜伽師地論略纂卷第三

① 四諦，理實非三各具十行相。如《唯識疏》說。

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