Page 244 - 唯識藏_20

報受果。此及《對法》不說有業者，據多分善業感樂受果，少分善業感捨受果，故略 別唯四趣。又釋：離非天為一，合成六趣，故說善業順五趣有，地獄實無。 微，名為得果，更無別報；不同小乘地獄四塵，許善業感。又釋：此依數通說五義， 餘處說彼有等流樂，應知彼依隨轉理說。」故大乘中，彼無善果，由善業故，受苦輕 受別異熟，其地獄中受等流果，相似別報，總言順五。有義不然。《成唯識》說：「 ，名捨。此舉慈境，等取餘三。此各有三，如餘文說。 ，助喜名喜。於初類起離癡想，於第二類起離瞋想，於第三類起離貪想。平等令離惡 緣三界有情，總為三類：一、無苦無樂，與樂名慈；二、有苦，拔濟名悲；三、有樂 三善根，善捨數也。今從所依，故定為體。如《無垢疏》第二卷。「依處」者，

順不苦不樂受業中，別報唯第四靜慮已上業者，此有二義：一云、三定已下有別 「福業，謂感善趣異熟」等者，福業於人天受總異熟。「及順五趣受」者，四趣 「修性自性，謂三摩地」者，其四無量：慈體無瞋，悲體不害，喜體不嫉，捨即 戒自性中，以三業為性，故言「身語業等」。如《唯識》說：「受菩薩戒故，通
瑜伽師地論略纂卷第四

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