Page 247 - 唯識藏_20

白白業應唯色界善，理既不爾，故如前說。 「惡色欲界善，能盡彼無漏，應知如次第，名黑白俱非。」若說此論隨順彼宗者，其 ，故不相違。又六十六及《對法》依真實門，此中據隨轉理門。《俱舍》第十六云： 發身語惡。此黑白業通善惡性。 意樂故黑，方便故白，即矯誑心相修諸善；或有業，意樂故白，方便故黑，即訓弟子 謂欲界雜業。非一剎那業通善惡，然依意樂及由方便合說一業，名為雜業。謂有業， 欲界福業果定為非福雜故，名黑白黑白。自有非福果不為福雜故，不名白黑白黑業。 樂故；白白因，不染汙故，果可愛樂故；黑白黑白因，惡雜善故，果惡果所雜故。」

「非黑非白無異熟業能盡諸業」等者，不染汙故，名非黑；非有漏善故，名非白 此論依福、非福、不動三業以明黑黑等業，彼論依純、雜、善、惡以明黑黑等業 《對法》第八及六十六說黑黑業同此。彼白白業者，謂三界善業。黑白黑白業，
瑜伽師地論略纂卷第四
② 「九」，底本作「三」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷五十九改作「九」。 ① 「無」，底本作「不」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷九改作「無」。

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