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名；設黑業斷已，是先種類故，亦名黑白黑白業。 及順五趣別善業。善為不善之所怨對，故名黑白黑白業。由未斷黑業故，其福業得此 名白白」，謂色、無色界總別善業。其「諸福業名黑白黑白業」，謂欲界人天總業， 第四等解。 雖亦見斷，非離縛斷，故此不說，或「等」言攝。如《唯識論》第八卷疏、《對法》 業者，分別起故，此偏說非人中感別惡業，非見道斷，亦非俱生不感惡趣。無想定等 故論云「等」。五十九 ，不爾便非，不順彼故。 六中唯說聖者以為有學，證勝得故。此據所依，合而為論。學者生得善等，亦名為學 通有漏、無漏，無學亦爾。「非學非無

此等三種，《對法論》說：「若因若果，俱得其名。黑黑因，染汙故，果不可愛 黑黑等四業中，「非福業名黑黑」，謂三惡趣總業，及五趣別惡業。其「不動業 上明十種三門業已。 見所斷等業中，唯說惡趣不善業是見所斷者，此據引業，若兼滿業，通五趣故，
瑜伽師地論略纂卷第四

② 云：「往惡趣行，唯分別起煩惱能發。」三惡趣中，引滿二

① 學」者，未發心前諸異生位一切諸業。六十

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