Page 251 - 唯識藏_20

，故知理通內外所起。既不別說性，明知通善惡，然同此復次無過失也。彼復解云： 生障業，名穢；若依外道顛倒見生，名濁。」唯此濁業稱外道起，不說前二何人所起 ；障證無為功德，故名濁。皆通善不善三業。 ，故成差別。不是令障佛法正道亦得入故，不說內異生亦有曲業。 不善，名濁業，因疑所起，極滓穢故，殘惡業故。前穢中，疑因邪定起，此依不定起 ，汙正法故，深穢惡故。即內異生於邪正門俱不決定，以疑為先，名猶豫覺者所有善 「猶豫覺者」。隨其所應，或相應，或為近因，或為遠因，所起善不善三業，名穢業 ，合名「顛倒見者」；見戒取，名「住自見取者」；邪見，名「邪決定者」；疑，名 一切善不善業。故此論云：「謂即曲業，亦名穢業。即曲、穢業，

《對法》第八有二復次，釋前三業。初云：「三業障八道，名曲；能汙相續，發 第三義云：此之三業並外道起邪解行發，名曲；即此曲業障有為功德起，故名穢 二義云：曲業如前。穢業者，謂內法異生於佛教中無明、貪、瞋、慢、身、邊見
瑜伽師地論略纂卷第四
① 「白」，底本作「自」，今依據前後文意改作「白」。

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