Page 325 - 唯識藏_20

中「所緣」即是相故。文分為三：初標起，次別釋，後通辨。此初也。 ，攝諸經宗要，最後眾雜義。」已解總標、安立，下第三段，合釋作意及相二門。此 ，從初行至後行，從麤修習至細修習，究竟成滿，如是次第。 生故；「法隨法行時」，法謂滅諦，隨法謂道諦，修出離道時，依智不識。此上四依 持時」，義可文持，非文義持，陀羅尼故；「觀察義時」，依了義，非不了義，疑智 為初修說識，為久修說智。有聞初修便執為極，今為遮此，故說依智，取究竟故。 依了義經。了義四重，如章中釋。 為究竟，故令依義。 法不依於人，不可聞佛隨人之言便亦依人，佛順世俗言辭不應依執故。

「復次，已說安立。當知於此」等者，前頌五門云：「總標與安立，作意相差別 第三結中，「略依四時失不失故」者，「得法時」，依法智生，不依於人；「任 「世尊或時宣說依趣」等者，釋第四依。人天因說識，涅槃因說智；了義經中， 「佛所說經，或有了義」等者，釋第三依。雖令依義，不得隨自見取之為勝，故 「法又二種」下，釋第二依。因順世間說於文字以詮義理，不應但聞順世文字即
瑜伽師地論略纂卷第五

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