Page 322 - 唯識藏_20

麤重隨滅。 加行究竟作意無間道斷位，及善修前觀察作意等斷方便道位。 ，時正斷諸惑，當得究竟心妙住道，其名為善逝。 漢究竟離欲，作五種觀故。准此，後文正斷道中釋其心善逝云「隨住加行究竟作意」 觀察作意。義准別離三界欲，有三無間道故，觀察作意是離無色染前加行道。今說羅 意，是加行究竟作意加行道故。由此不說了相作意等，以離欲界欲，復三界加行道是 。數數觀察進修對治，名「猛利功用作意故」。此說離三界染前方便道，故說觀察作 觀察彼生隨順淨相，是七作意中觀察作意相。於後對治作意觀察，名「於勝事作意」 厭於欲觀。 ，如紅蓮花，水滴不著，故作五觀名順出離。初十三句中，初八句不著欲觀，後五句 違」下十五句，正離欲道。此經意顯由前加行離欲道，阿羅漢身染

「解」，離現行；「脫」，離相縛；「離繫」，離隨眠：是三差別。此三斷故， 「云何善修？謂善修習餘作意故。當知此說斷位及斷方便道位」者，謂善修習此 「謂由觀察作意」是總句，下二作意是別句。為欲審察煩惱斷與未斷，復更作意
瑜伽師地論略纂卷第五

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