Page 324 - 唯識藏_20

即於此中復有差別」者，重釋前依。佛順世俗有二種言辭：一、人；二、法。今令依 便依學。今令依法不依於人，要與彼論分別決擇，自方證知，非近於人而便證知。「 由；三、結四種四時得失。第二文有二：初標因四人有別，建立四種；後廣釋行相。 名為梵住。 位，定能出離一切恚等，前方便時不善修故，恚等過失容可現行，由此前言非正對除。 六種所除，何故前說「是故慈等於恚、害等非正斷除」？今釋之云：此諸出離修習滿 等中便無疑惑。 除癡。「若離我慢，於自解脫」者，不執我慢，離慢執轉，名為解脫，於所證諦、寶 ，以愛、憎境非平等故，俱於此中而起捨行，但說除二；中境順捨，略而不說，實亦 次是慈、悲、喜、捨四種對治。今言「喜除不樂」，即是嫉也。捨除貪恚，不說癡者

「因其諂詐，說法是依，非數取趣」等者，有諂詐者，計師為勝，睹相威儀，遂 第四、釋離諸過失名出離。依中有三：初、標出離依有四種；二、隨別釋行相所 「初之四種，天住所攝」等者，慈、悲二種通依禪修，名為天住；別依無量修， 釋妨難云「此諸出離，定能出離一切恚等」者，謂有難言：修慈等六定，離恚等
瑜伽師地論略纂卷第五

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