Page 354 - 唯識藏_20

為果；又云「此八勝處與修三種緣色解脫作所依止」，此以勝處為因，解脫為果。初 「由三解脫故，得勝定自在；由得彼已，方說勝色自在成就」，此以解脫為因，勝處 四塵折伏自在，引生解脫；後成滿位，復唯觀色，光明等境能為變化。故《顯揚》云 在，於餘四塵亦能變化。或初二解脫，初雖唯觀色，引生初四勝處；勝處起已，復觀 殿等攝」，謂好惡劣勝，四名顯色，即前少多是情等色，故非聲等。由於色處折伏自 處名劣色等，是初四所觀，非聲等四是勝處境故。此論云「此四顯色，有情資具、宮 色處，在色界中唯觀聲、觸同聚色處，准初二解脫唯觀色塵故，初四勝處中但觀色境。 違。好惡劣勝等，依小多色之差別故，故不別立。然在欲界，初四勝處具觀四塵同聚 。」《顯揚論》中，唯依資具、非資具

論說「劣色者，謂聲、香、味、觸不可意色」者，此說欲界有聲等所依同聚之色 今此論中，以有情及資具合名為少，宮殿等名多，形量別故，各據一義，亦不相
瑜伽師地論略纂卷第五

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