Page 399 - 唯識藏_20

多，攝眾生事者，即正行；自他相續成熟者，謂正行果。此順〈菩薩地〉配品釋此文。 果滿是佛德故。又最初者，謂種子；發心者，謂趣入；悲愍有情者，謂次第；波羅蜜 」，是諸地次第；「攝眾生事」，是大乘正行；「自他相續成熟」，是正行果，二利 、〈建立品〉。」 〈發心品〉；次第者，即〈住品〉；正行者，即餘諸品；正行果者，即〈大菩提 苦永滅。 此亦有二：一、暫時，於已解脫有情，佛暫示現入般涅槃；二、究竟，謂煩惱習氣及 ，佛難思德，為諸有情作利益事，轉不休息。「還」者，彼論名「滅」，還涅槃故。

「七識住」，如初帙中解，第十四自有文。 「最初發心」，謂菩提心，由有種子；「悲愍有情」，是趣入菩提；「波羅蜜多 五種大乘中，《顯揚》第八云：「種子者，即〈菩薩地
瑜伽師地論略纂卷第六
② 「菩提」，底本作「涅槃」，今依據磧砂本改作「菩提」。 ① 「休」，底本作「體」，今依據磧砂本改作「休」。

3 ‧ 種姓品〉；趣入者，即
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