Page 403 - 唯識藏_20

性。「緣起」者，依他性。「又有二法，能令有情內正作意、外聞他音」等者，此內 了教。「相似甚深空相應經」者，謂《般若》等與此甚深經相似。「緣性」者，圓成 為等增二門所明諸法，故初明三種一有情。 種一有情，即住有三。要依有情，方有情非情、因及果、染與淨、生死涅槃、有為無 」，謂染汙法。「斷已現行」，謂無覆無記法。 為、有為諸無漏法；五、有順有得，謂世間、出世間法。「應習」，謂善法。「應斷 法；次、過患染汙，苦、集諦法；三、有障有順，謂煩惱、善法；四、有真有勝，無 授」，授與神通，令化眾生。

增二法門，有二十四對。「於如來所說所有甚深經」者，謂《解深密》等三性顯 第四大段明佛教所應知處相中有二：初增十法門，後結之。初即為十段。初明三 內明處四種相中，第三大段明攝聖教義相中有十法五對：初、能作所作，二俱善
瑜伽師地論略纂卷第六
② 「用」，底本作「有因」，今依據卍續本《瑜伽論記》卷五之上改作「用」。 ① 底本無「義」，今依據磧砂本補上。

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