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遍知」，謂知善巧，遍知苦、集緣生等法，生厭離故；「喜樂」者，謂喜樂滅、道。 現觀前後次第；「等至」者，謂九次第定。 」者，謂十時分，芽莖等生起次第；「現觀次第」者，謂真、相見道前後，六十三等 剎那中具其四用以辨次第，非四現行前後有異，或宣說諸法，標釋次第；「生起次第 所作次第」者，謂出家受具，修七方便，得見道等；「宣說次第」者，謂四正斷，一 揚》第十八說，色界無覺，後起言說；無色都無，謂生彼界故，無彼後言說。

「所緣有四」等者，《對法》第十一：「遍滿所緣有四，謂有分別影像、無分別 「八種所作：一、滅依止」者，能與滅惡為依止；「轉」，謂與善生為依止；「 「六種次第：流轉次第」者，謂嬰孩 「見聞覺知」，《瑜伽》第三、九十三、《對法》第一等，釋見聞覺知義。《顯
瑜伽師地論略纂卷第六
③ 「孩」，底本作「姟」，今依據卍續本《瑜伽論記》卷五之上改作「孩」。 ② 「寬」，底本作「覺」，今依據磧砂本改作「寬」。 ① 「法」，底本作「問」，今依據磧砂本改作「法」。

③ 等十時流轉次第，或十二因緣次第；「成

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