Page 405 - 唯識藏_20

見有對色，謂五根、餘四塵色，論云「於自處所障礙餘色」等下是。總結上二色，言 盡：一、有見有對，謂顯、形、表是。此中，表名「作用」者，作表示用故。二、無 生無明，名為後際。 出體。 今合以聲、名、句、文為體。苦樂二種，體即是受，如《佛地論》，雖辨其相，而不 利體亦十八界。稱、譽、毀、譏，《婆須密論》體皆是聲，薩婆多師說名、句、文， 俱舍論》，說衰無別體，失物名衰故。今依能失者以辨衰體，以十八界為性。翻此， 十八界、十二處、五蘊為體；依非情，六界、六處為體，五塵及四相故。依經部師《 聲，疏不成質故；若於非情，以四界、四處、一蘊為體，如前除聲。依《鞞婆沙》， 故；於親友品生害尋思，但損惱故。

「又有三相，能攝一切色法自相」等者，此有二釋：一云、此三種色總攝一切色 三種無明中皆言「前際」者，發業無明，名為前際；而觸、受俱能起愛、取，潤 「煩惱趣」者，能趣果故，即是三求，欲、有、邪梵行求之所因起。 《婆須密論》第二卷利、衰二種，若依有情，以十七界、十一處、五蘊為性，除
瑜伽師地論略纂卷第六

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