Page 408 - 唯識藏_20

後三分通能知自故，然未必作道四行，亦未必通餘人。 ，不知彼能知智，謂自心不自見故；無漏他心智能知有漏無漏心，亦知能知智。佛智 法」，謂修習斷。「及能增長」，謂防護斷。 諸不善法」者，是律儀斷。「及斷彼繫」者，謂斷斷，未生惡法名彼繫故。「能得善 惱雜染俱心，故立四縛。 念住。所依內身縛能依心，能緣俱受五分位別常與心俱，所了境界縛能了心，及諸煩 心。即由如前 身便縛心；由心俱受，深領所緣，便縛俱心；由心了別色等為境界，所了別境乃拘於

「通有漏無漏他心差別智」者，有漏他心智不知無漏心，亦不知彼能緣自證分等 捨無量唯言除欲貪者，同《大智度論》，如第十二卷會。 「四種想為先戲論縛」者，依七有想，故除有頂。 「又有四種心定心住」者，簡別散地，名心定；內住一境，名心住。 「又有四種欲勤為先」乃至「能得善法，及能增長」者，即四正斷。「斷 「四種縛」者，拘礙其心，故名為縛。非必要是煩惱縛性，由心依執身為自體，
瑜伽師地論略纂卷第六

① 身等三法相應煩惱俱染惱心，故名為縛。觀四為境，深生厭患，立四

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② 現行