Page 412 - 唯識藏_20

，虧止觀。「不能領受」，是惛眠蓋。「忘失」，是掉悔蓋。「不定」，是疑蓋。 有能知，皆疏於我。」 讚我，勿讚餘人；設讚餘人，勿令勝我。法慳者，獨我能知諸經教義，勿令餘知；設 我最勝。施物慳者，我獨取此物，不用與餘人；設與餘，我獨多勝。稱讚慳者，獨稱 餘人；設有餘人，我恒為主。家慳者，獨我有此家，不用餘人入；設有餘人來，於中 若所為得」者，即稱讚慳；「若如是得」者，謂法慳。「住處慳者，獨我住此，不用 是處慳；「若從彼得」者，即是家慳，亦名施主慳；「若所得物」者，即施物慳；「 苦故。其祠祀主雖極自在，自殺馬等以為祠祀，能令自他俱苦非福。

依見道下分說三結者，不越惡道故，邊見隨身見，見取隨戒取，邪見隨疑生，故 「又有五法，令修行者先毀淨戒」等者，即是五蓋：初二毀淨戒，後三毀多 「五種失利養因行」等者，即《成實論》所說五慳。「若於是處受用利養」，即 增五門中，有二十四門。 「四種語失」者，謂虛誑、離間、麤惡、雜穢。 「謂國王及祠祀主
瑜伽師地論略纂卷第六

① 、馬祠祀」者，其諸國王恒懷憂懼討怨敵等，能令自他俱任

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② 聞