Page 413 - 唯識藏_20

同梵行，無有信敬。 者，為三惱故有差別，皆修所斷。故除見取，無疑說癡，阿羅漢斷故。 明增：名「有差別結」。由無差別結，取上分生；由有差別結，不捨上分生。得靜慮 人辨結，名有差別。其靜慮者，即是人故。因愛，掉生；因我慢，餘慢生；因疑，無 疑疑於正道，故於解脫障唯說初三為惡趣因。 說根本三即攝末三，不言
④ ，不越下界故。故但說五為下分結。又由身見不趣解脫，由戒禁取迷正趣邪路，由
「五種不信敬」等者，一、於大師，二、於戒，三、於心，四、於慧，五、於三 五上分結中，「無差別結」者，依界辨結，不依人故，名無差別；餘之三種，依
瑜伽師地論略纂卷第六
④ 「癡」，底本作「癈」，今依據磧砂本改作「癡」。 ③ 底本無「三，不言」，今依據磧砂本補上。 ② 「多」，底本作「名」，今依據磧砂本改作「多」。 ① 「主」，底本作「王」，今依據磧砂本改作「主」。

③ 六。癡相通三界，瞋、貪增在欲，唯說貪、恚，即攝愚癡

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