Page 415 - 唯識藏_20

依，隨順說一切有部以無覆無記異熟、威儀入於無餘，故此第四獨言非學非無學入於 剛定前諸無漏心；第三者，解脫道後諸無漏心。此前三種攝一切盡。無學身中入無餘 ；三者、無學；四、非學非無學入於涅槃。」第一者，初受生等有漏心；第二者，金 得有餘已便入無餘依。 餘。中般不還生結已盡，起結雖在，其勢微弱，況中有生，其勢但七日，故彼羸劣， 非即入無餘？中般三類，何故隨彼三類得 前。」此依先未離色界欲者說，非定唯爾。〈聲聞地〉中，常廣分別。 名「方便具足」。

《涅槃經》第三十六云：「中般阿那含有四種心：一者、非學非無學；二者、學 答：由餘四般生、起結二俱未盡，生有時長，其勢強故，初得有餘已，非即入無 問：《對法》等說中般有三類，隨彼得果已便般無餘，何故餘四不還得有餘已， 「二、於初靜慮初受生已，得般涅槃」者，《對法論》說：「生色界已，聖道現
瑜伽師地論略纂卷第六
① 「得」字下，底本有「五」，今依據磧砂本刪去。

① 有餘已便即入無餘？

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