Page 419 - 唯識藏_20
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支故,令心內定,心正一緣。  初趣入因緣;正語、業、命,名安住因緣;正精進、念,名攝受因緣。由此三因七道  ,不能進修,於勝定中諸梗澀性。此說別行,若染心俱,一切皆是。  二受斷故,建立不動及想受滅」,即顯定障異熟生受及俱無明等以為自性,領受下劣  雖二心有而無記性,欲界八心中異熟生所攝。  說無明有二,謂不善及無記。《瑜伽論》等不說無明有善性故。定障無明是所知障,  明,為無漏定障體;諸散非善心俱無明,為有漏定障體。護法等釋不然。《瑜伽》等  三性心中並有法執,於中有說世親菩薩《緣起論》說無明通三性,故有漏三性心俱無

                    「又有七種涅槃所對除法」等者,於初衰損有一對治,體謂貪欲;第二衰損有二  「七魔品力」,隨其次第,翻七聖財。  「七聖財所生之樂」者,謂信、戒、慚、愧、聞、捨、慧如次配之。  「又三因緣七種行故」等者,趣入、安住、攝受,名三因緣。正見、正思惟,名  二十七賢聖中,此七為初總果,餘二十種依別建立依,唯說此七。  《對法》第二說「有二種應斷法,謂諸煩惱及此所依受。煩惱斷故,建立擇滅;
              瑜伽師地論略纂卷第六







































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