Page 419 - 唯識藏_20
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支故，令心內定，心正一緣。 初趣入因緣；正語、業、命，名安住因緣；正精進、念，名攝受因緣。由此三因七道 ，不能進修，於勝定中諸梗澀性。此說別行，若染心俱，一切皆是。 二受斷故，建立不動及想受滅」，即顯定障異熟生受及俱無明等以為自性，領受下劣 雖二心有而無記性，欲界八心中異熟生所攝。 說無明有二，謂不善及無記。《瑜伽論》等不說無明有善性故。定障無明是所知障， 明，為無漏定障體；諸散非善心俱無明，為有漏定障體。護法等釋不然。《瑜伽》等 三性心中並有法執，於中有說世親菩薩《緣起論》說無明通三性，故有漏三性心俱無
「又有七種涅槃所對除法」等者，於初衰損有一對治，體謂貪欲；第二衰損有二 「七魔品力」，隨其次第，翻七聖財。 「七聖財所生之樂」者，謂信、戒、慚、愧、聞、捨、慧如次配之。 「又三因緣七種行故」等者，趣入、安住、攝受，名三因緣。正見、正思惟，名 二十七賢聖中，此七為初總果，餘二十種依別建立依，唯說此七。 《對法》第二說「有二種應斷法，謂諸煩惱及此所依受。煩惱斷故，建立擇滅；
瑜伽師地論略纂卷第六
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