Page 422 - 唯識藏_20

「非三摩地色，有小大相」，是本質色；「由緣三摩地」乃至「故名為勝」，是緣定 「故名為勝」者，釋定中得勝名所由。緣一類色，不同定前雜緣大小，故名為勝。或 ，此釋前經觀大小諸色，義在定前加行聞思位中作此種種色觀故。「由緣三摩地」至 觀色故，其八勝處而後成滿三解脫為因，故說三勝處是三解脫方便道攝，非唯三也。 便因。「觀諸色」者，謂前四勝處；「若如所觀」者，謂後四勝處。如前已觀境差別 經文。前依初修勝處為果，今說久 還神通，識引無諍等德，此即說通引，究竟定滿，故不相違。 說勝者，故言不共。「此五勝解」乃至「受想滅等至最勝住」者，前說別引，空引往 最勝位故，名第一捨。 三、展轉一味想，唯觀光明，不作淨、不淨，名非二色。第一捨勝解，平等觀光明，

「此中，觀外諸色」乃至「若勝者」，牒經。「謂觀非三摩地所行現所得色」者 「又若觀諸色」乃至「而修習者」，是牒《八勝處經》。「謂三解脫」下，釋彼 「此三解脫」至「不共與一切異生共有」者，第十二卷已引成文，許異生得，今
瑜伽師地論略纂卷第六

① 待。二、展轉相入。此二通觀淨、不淨色，平等觀故，名捨勝解。

② 修勝處為因，如理智中解脫為果，故三勝處為方

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