Page 424 - 唯識藏_20

，應修斷故。 而興論故，為欲斷除興言可爾，亦即是彼修習攝。「初二種論應分別故」，性通善惡 教導」二論是言論起所因善緣。順正論是戒學善緣，教導論是定慧善緣。 攝受欲起；三、惡行所起；四、依諸見起。諍論因事所生，謗論因言所起。「順正、 。「諍論、毀謗論」是言論起所因惡緣。諍論有四：一、因諸欲起；二、欲侵奪、無 差別。「尚論者」，立世道理，不違世間所應尚論；立出世義，標勝名，不違尚論故 三差別。又由音聲起句、名、文，如次別故，立三差別。或以音聲說一因二喻，立三 法。「多所作」者，由具上六，能多所作。 。「莊嚴」者，謂能破等。「墮負」者，謂似立似破。「出離」者，將興論時自安處 者等論議處所。「論所依」者，謂真能立、真

論處所有六。「於王家」者，有德國王，平均識達，於彼可論，翻此不能。「執 「最後二論應修習」者，順正理故。「中間二論應遠離」者，勿耽惡事及起惡言 「言論者」，以音聲為性，「言說」是體，「言音」是相，「言 准論體性，有三：初標六門，次隨別釋，後問答辨。
瑜伽師地論略纂卷第六

① 似現比義為言依，其所成立亦是所依

4
② 詞」是用，是 1
1
2
2