Page 426 - 唯識藏_20

名能立，立敵之者，親唯自悟，故陳那等不為能立，不相違也。 重增，故別離為能立，引喻總別，增減亦然。又立論之者，現量等三，疏有悟他，古 義增明，故別離立，不相違也。陳那以合、結不離於喻，能立除之，《對法》以合義 八，數不可乖，於成義中更加合、結。此論以合、結不離因、喻，故不別開，彼以成 二喻故。《對法》十六中，以因總辨，而不別開，於喻之中，亦唯申總，但以能成有 宗依，所望義殊，不相違故。 那但以共許因、喻，成他未許。他未許者，唯是合宗。宗為所立，自性、差別，但是 此總宗定唯能立，對敵合申，因、喻成故，亦是所立。由非定所立，故得能立名。陳 》等說宗非一向唯能立故。 立，能立總故，得能立名。故陳那等，宗名所立，與《瑜伽》等，理不相違。《瑜伽

第三、引喻者，總也；同類、異類者，別也。於總況法，別引於一，同品異品為 能成立中，文其有二：初標列八門，後隨別釋。 三云、自性、差別，合所依義，名為所立；能依合宗，說為能立，總立別故。非
瑜伽師地論略纂卷第六

4
1
1
4
4