Page 430 - 唯識藏_20

相違」，即真因等，及真現比，能為量故。至教量體，聞思慧等，緣至教智。 失，體能成故，異於所成。「其相違」者，即似因似喻，及似現比，不能為量。「不 成也。似同異喻亦在此攝。 違也。本立共因，擬成宗果，因既帶似，理須更成，若更成之，與宗無別，故名同所 ，即六不定也。因於同異喻相違故，不能決定成其宗義。同所成者，即四不成，四相 顯因於宗過，名為不成；於同異喻過，名為不定；於宗喻過，名曰相違。不決定故者 違法相。又離漏三受非三所增，若執皆增便違法相。 執一切樂受皆貪所隨眠」等者，依增隨眠雖別如是，非三隨眠互不隨增，故執唯爾名 「執持自相，比知道俗」者，執持衣鉢等相，比知是道；持冠冕等，比知是俗。 ，五俱意等名現量體。

不相違中，「決定故」者，真因真喻定成宗故。「異所成」者，即真因喻無諸過 「一、不決定故；二、同所成」者下，此第二復次釋立同類、異類所以。此言意 「謂為可記，或安立記」者，初記自體，後記差別。初總記有，後曲別示。「如 「比量」者，謂藉眾相而觀於義智。於二量中，即智名果等，皆如《因明》說。
瑜伽師地論略纂卷第六

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