Page 476 - 唯識藏_20

，後隨別釋。「波羅延」者，經名。「阿氏多」者，即無能勝。彌勒，字也。 來義，即寐於窟。「由不放逸故清淨」，即聰慧者了知彼心，住陸地等，次下半頌。 ，染汙之體不成實故。此解無身，然闕獨行。「於未來世，有放逸故」，於後生有往 。此亦解遠行。「於現在世，性是剎那」，貪瞋等轉易，不畢竟轉故。「自性清淨」 知，從增說現。 寐於窟者，說未來識。即三世四義識名為四相，非去來世而無獨行及無身義。現用可 識三世別識以釋頌文，理不相違。遠行者，說過去識；獨行、無身二義，說現在識； 寐於窟。五十七說：「依止色故，名寐於窟。」彼說有色界識非未來識，此說通三界 釋此文者，若未來世居識住之識在現在世本識之中而有隨眠，可於後生有往來義，名 ，緣歷境義，名「寐於窟」

第二十段有十頌中，有五問答，二頌為一，皆初問後答。釋中有二：初總指經頌 略義中，「長時染汙」者，即前際叵知。「無作者性」，心自體展轉及因展轉義 此未來世隨經部師理門義說，有心隨眠居四識住，可於後世從隨眠起，有往有來
瑜伽師地論略纂卷第七

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