Page 517 - 唯識藏_20

二智以無漏故，皆無影像。有無分別，或定或慧，《對法論》文雖具，而影像文不具。 》云「無分別影像者，謂內真證智及後所得」者，此從因為名，名無分別影像，其實 性；今至無學所作成辨，得轉依，證圓無漏，超過影像，則無漏心無影像也。《對法 」等者，此中意，即有無分別影像皆未證真，有影像；入見道名事邊際，盡、如所有 非與外境相似之物於定中現，然與外實境相似領受勝解故，名「所知事同分影像」。 ，此中意，明同分影像。其定中所知事如現領受相似，其實定中未現領受前實境，又 皆見道前，事邊際在見道，所作成辨在無學道。此中相違，如彼釋。

論解所作成辨中云「諸緣影像所有作意皆得圓滿」，乃至「得轉依故，超過影像 論又「亦名三摩地口」者，境能生心，如瓶口出物。 論云「彼於爾時於所知事如現領受，勝解而轉。雖彼所知事非現領受和合」等者
瑜伽師地論略纂卷第八
③ 「願」，底本作「即」，今依據磧砂本改作「願」。 ② 「久」，底本作「文」，今依據磧砂本改作「久」。 ① 底本無「二，人」，今依據磧砂本補上。

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