Page 518 - 唯識藏_20

瑣者，謂總合觀。 ，此中號「所依」；二、所緣；三、心；四、智見清淨。 與外境相似，此文以下，後似前，故言於時時間。 道。 即證因無漏心有影像，果無漏心無影像。雋師義。 漏法執影像，非無漏心無有影像。又無影像義，取此文為證，詳彼文，如彼論。此文

論解五種貪，「一、於內身欲欲 論云「若身若心不平等受，受所攝」者，受所攝，謂同時諸身業語業等。 「或骨或瑣，或復骨瑣 論云「一切麤重悉皆息滅，隨得觸證，所依清淨」等者，此解四清淨：一、身淨 論曰「又彼苾芻於時時間令 論云「若樂通達」者，謂斷欲界欲，又謂入見道；「及樂解脫」以下等，是名修 論云「因果相屬事」者，即此中行因、得果、所作成辨事。 西方既釋有三，此之取義任意其無漏心有影像之解釋。此文超過影像者，此超有
瑜伽師地論略纂卷第八

② 」，且解：曰骨，謂骨餘處；瑣，謂骨相連處；或復骨

① 心寂靜，於時時衣增上慧」等者，此中，前解定境
③ 欲貪」者，於內身初起欲界微欲，故名欲欲；

5
0
0
6
6