Page 534 - 唯識藏_20

異時前後發生，名發起故也。有人欲得見道前有無漏者，如論次下「別由根、力無間 發生決擇分」者，此根、力是別，決擇分是總，以別發生總，故名發生。即俱時，非 此中根、力，如《中邊論》，根在煖、頂，力在後二位。今即乃言「由此根、力故， 。又影顯故，又略不說故，四靜慮中發生神通如意是，不說餘定。 得未至，向前次第至不還，得四靜慮，發生神通，故此偏說。不說第四果，非次第故 ，無能展轉而生後義。 根。前四具二義，故精進等，前亦作法。今慧但有一義，唯於能起出世間法而為增上 者是根。信有二增上，一、能生出世間法而為增上，二、次第能生後法為增上，故名 果也。欲等為因，能得此定神，故名神足。 ，故說信於後。此《對法》文自會。四瑜伽說生次第故，故信為初。

論曰「即由如是諸根、諸力漸修習等，便能發起上、中、下品順決擇分」等者， 論曰「當知此中定根、定力即四靜慮」乃至「證不還果」等者，此中，初二果唯 論解五根中云「乃至其慧，唯能起出世間法為其增上」等者，此中解根義，增上 論得神足名因緣中云「彼能到此，故名神足」者，即能往能還等，名神足，定界
瑜伽師地論略纂卷第八

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