Page 536 - 唯識藏_20

順彼法：一者、離母邑」等，如前說。 於是生處異熟果生」，謂惡異熟於是處生，非聖道依也。 者，與貪等相似。 ，如貪行人遇緣即起貪，即名貪行者。此等分人亦爾，隨所遇緣即起貪等，即名貪行 除？以伺於境 舊說數息 如下論文「如等分行人於五停心，其心安住，非淨其行」。有人云，亦斷惑，非也。 行者作不淨觀，勤行修習，心方安住。等分行人一切具有，隨所作行，皆得修行也， ，此中意，貪、瞋、癡等人，此有對治，先於五停心觀，名定由所緣差別勢力。隨貪

論云「若無如來及諸菩薩為菩提故」，乃至「諸聲聞永持三藏者，名說道沙門」 其「活道沙門」，以道活命，名活道也。 論解最初清淨中云「由十因緣，戒善清淨，如前應知」者，如二十八云「由十法 論解異熟障中云「若生處」者，謂隨生處。「聖道依彼不生」者，即三惡趣。「 論答等分行等人行相中云「如貪行人所有行相，一切具有，然等分行人非上勝」
瑜伽師地論略纂卷第八
① 觀除覺、觀二品，今唯除覺，故唯言尋思行，非除伺也。問曰：何以故不

② 審緣故，尋則散亂，故說除尋。

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