Page 529 - 唯識藏_20

惑，眼等處即名因緣。 自性之種子名因緣也。又因何處、緣何處而生自性，即名因緣。又依眼乃至作意而生 解因緣文，若義立無妨。謂六行時中，三不善根名諸惑之因緣，因緣生諸惑也。又即 治蓋等，名自性；次前言了知眼處有結過患，名過患故；前能治道，名對治。又無別 住」者，此勘上文，無別解此四種，但有自性及過患、對治，無別因緣。若准上舉所 間次第，八唯伏惑，非是無間。 之八心所治皆是蓋，別有所治；後之六種雖非除蓋，總斷諸煩惱。如此分別此方便無 治，故加行道分別觀心也；後無間道總相觀，或言無間道，又未必明方便。無間道前 行道，所治滅與無間道同時為無間道所斷，要所治滅，能治生故。

論初解受、心、法念住中，此中意，若緣內身，生受、心、法念，緣此受、心、 論結法念住中云「若能如是如實遍知諸雜染法自性、因緣、過患、對治，是法念 論云「從蓋得解脫已，證入根本定」，無間道中，不定心即所治也。前八別有對
瑜伽師地論略纂卷第八
① 「六」，底本作「十八」，今依據磧砂本《瑜伽論記》卷五改作「六」。

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