Page 533 - 唯識藏_20

。義曰：其欲、精進時，不離信，信念在初，有信佛等故，方起欲等；今以不離信故 次第，如文前後相生；其四瑜伽中，信為初。《對法》亦同，故彼論文「信為欲因」 有四種相攝，而全不同，不可會之。其此中次第，與二十八中四瑜伽不同者，此中八 是卷初文同。 語。身語是色，故思從色得，名現見思；捨唯在意，非同思故，名不現見捨。未必與 俱有二功能。又攝四瑜伽，四瑜伽皆斷隨眠故。又思能發身口，生善身語業，息惡身 於為永斷所有隨眠，圓滿成辨三摩地時，一切總名欲三摩地」，勘此總文，即似八種 謂思、捨」乃至「已生沈、掉能遠離故」，即通斷三世。

其八斷行即二十八卷四瑜伽，能斷隨眠，即欲、精進、信、方便也。《對法》雖 思、捨二法既名斷隨眠，餘六准知三摩地圓滿。又下文云「若今所說八種斷行，
瑜伽師地論略纂卷第八
③ 「十」，底本作「九」，今依據麗本《大乘阿毗達磨雜集論》卷十改作「十」。 ② 「至」，底本作「是」，今依據磧砂本改作「至」。 ① 底本無「八」，今依據磧砂本補上。

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