Page 530 - 唯識藏_20

兼取二法為念住自性也。諸心、心所為助伴體，故言「相雜」。 我也。與前第一相違。如《對法》第一、第十卷抄解。 樂」者，依下覆解中云「於心意識執我遇 現有識，未來無識，相似法性、平等法性，一相無異，乃至過去亦爾。 去世曾有識時，此現屍名外，當有識時名內；緣現有識身未來無識身，內外亦爾。以 下第四，唯能造，非所造，故別也。 法，是名內受、心、法觀。如內，外等亦爾。此中緣身，無簡能造、所造，總緣；若

論云「云何名為一切善法？謂若彼對治」等者，此初句謂總能治，下二句是別能 第二十九卷 論解念住義中，云念、慧二法是自性，與《對法》同。小乘唯念為自性，今大乘 論斷四倒中解身不淨之意，「說不淨相應四憺怕路」者。論第二解倒中云「受苦 第六解中云「若緣自中身」者，即自內身名中身，即自內中身也。 論第五解修身觀中云「若緣無識身色於過去有識」等者，此中意，明見死屍於過
瑜伽師地論略纂卷第八

① 者我事愚故，立心念住」，即此計心以為

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