Page 532 - 唯識藏_20

諸惡，心平等性」，且分思為一世，捨為二世？其實如《對法》第十 」，此義即思唯現在，捨通過未事境。若爾，何故解捨中云「謂行過未現在三世隨順 知，謂由現見思及由不現見捨故」。由此因緣，能斷隨眠。 隨眠；二、為定圓滿。準下釋二種能斷隨眠，故下文云「由二因緣，於隨眠斷分別了 者，此舉欲明八斷行所由。此八斷行，舊名八業資糧。舉欲明意中開二門：一、為斷 至 此四是神之足，心神足即心王也。法師云：又或是定。如《對法抄》。 味；九、離散亂；十、忍辱。 三、離懈怠；四、離我見；五、離段食味；六、離言論愛；七、離十一過；八、離定 解︰由十因緣，戒善清淨，謂前二十八

準此卷初解策勵中云「若緣過未事境，名緣不現見；若緣現在事境，名緣現見境 ② 「正修習時，有八斷行，為欲永害諸隨眠故，為三摩地得圓滿故，差別而轉」等 論云「彼由如是四三摩地增上力故，已遠諸纏，復為永害一切一切惡不善法」乃 四神足體是定，從因為名，說欲等也。又定為神通之足，故名神足。又定名神， 論云「律儀斷」者，律儀名防過，防已生惡，令不增長故。如《對法抄》說。別
瑜伽師地論略纂卷第八

① 卷有十順學法：一、離母邑；二、離愛著；

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③ 卷云「對治， 2
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