Page 57 - 唯識藏_20
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支報。論說「初二果我愛潤生，不還無」者，《對法論》說：「已離欲聖者，對治力 種潤生，由此我愛即是取支，潤前能引、所引支，轉名有支，便能建立後果中有及生 不說。 辨差別中，初善後惡。惡中，上、中二品，如文自釋；造下品不善業多無惡相，故論 後分懸覆，中品如山遍覆，上品如峰影極覆。此是將命終時，由先惡業所見當果相。 」者，下品惡業者當相如峰影懸覆，中品如山遍覆，上品如日後分極覆；或下品如日 時，非不避不平等死。定亦有中有之相。「如日後分」者，日將沒時。「或山山峰影 二因力故，福盡故死。 盡故，現在不避不平等故死，或壽盡死；由有支種子勢力盡故，現在業盡故死；合由 子，通善不善，是第八識增上緣。謂由當來二因力故，現在命終。或由名言種
四、明潤生相中，初明凡潤生，後明聖潤生。〈決擇分〉說七種受生，凡夫以現 第三文中有二：初明善惡前相，後明差別。「受盡先業所引果」者，即業盡等死 第二文中，「二因力」者，初是名言種子，唯無記，是第八識因緣；後是有支種
瑜伽師地論略纂卷第一
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