Page 59 - 唯識藏_20

？答：以化生故，與當生不同。 故。若說男女根，中有之中，容其無形。問：既與當果相似，一業所招，如何必具根 ，非餘化生有不具根。又劫初鬼畜既亦化生，何必要具？劫初人畜一切具根，以化生 有何須必具五根？答：彼解無想天及初生命終名不具，隨順小乘，說六識身無意根故 生，如生滅相稱兩頭等。 本生故。初是趣方便，後是趣體。辨中有中十四門：一、生時節。前趣滅位，後趣即 死心，略而不說。此二因熟，中有果起。 緣，親生生支；二、業支種子，即淨不淨因，為增上緣，感生支起。潤生愛滅，起正 中未衰變，皆生支攝。」生因即有支。有支有二：一、識等五種，戲論因是，能為因 生因；後「死生同時」下，明生相。生相即生支，故《唯識》云：「始從中

二、具根，化生故。下第二卷於四生中解化生云：「具足六處，或復不具。」中 生相文有二：初明中有生方便；後「又造惡業者，謂屠羊」等下，明當有生，根
瑜伽師地論略纂卷第一
① 「擇」，底本作「釋」，今依據磧砂本改作「擇」。

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