Page 52 - 唯識藏_20

，見他修福，多續生得，引方便善生。若聞正法，先續方便，勝善法生，引起生得， 或應有，或生正見，定有非無。」 即疑，心證決定即善根續，即是正見。《俱舍》第十七云：「於因果中有時生疑，此 緣力續。 。若雖利根，復逢善友，修諸福業，復聞正法，因生猶豫，證決定故，而續善根，名 之心，是名續善。若自利根，率爾思惟，因生猶豫，證決定故，續善根者，名因力續 猶豫推 緣，由見外緣方能續善。若自思惟，若遇良緣，心創墮彼，名卒爾心，因生尋求心， 樹根，莖等死故，令勢遠故。為九品斷，非一剎那，擬宜無間斷，非如道害。 子。唯斷生得，非加行善，加行善勝前方便時已不起故。唯斷欲界，亦兼三界，已斷 、種子；二、現行。唯斷現行，非種子。折伏勢力，令不起現行，名之為

續現行善，非種子舊有，故現行善生，初即名續，通續生得及方便善。若自思惟 薩婆多師或疑心或正見續善根，此不同彼，疑即無記尋求心也。或復同彼：猶豫 續善根有四緣：一、性利根，思惟能續。二、見朋友修善。三、聞正法。此之二
瑜伽師地論略纂卷第一
① 搆，印可於彼，決定心生，是名第四緣。上來三心俱是無記，引生第四染淨

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