Page 127 - 唯識藏_21

此中意也。 即稱理之文句義，和雅之聲，順無漏道，是順菩提之分法，為樂行惡行眾生說之，是 說法也。應順常委者，順常委修也。分資糧法者，即菩提分并 義也。隨順者，順無漏道也。清亮者，和雅也。有用者，能斷惡也。相稱者，即順病 說」等，相應者，即與理相應。文，謂文字；句，謂依文生句。助伴者，謂即文句中 惡行故，以相應文句、助伴、隨順、清亮、有用、相稱、應順常委、分資糧法而為宣 樂後苦，依文尋之。 事，次一愛語，次五布施，次四利行。以二文違，如前引。又同事中有樂苦同事，初 為正。若依遠師，前二是同事，次一愛語，次四布施，後四利行。今則不然。初一同

＊ 論解第二相中云「又諸菩薩為諸有情如理宣說，謂於樂行惡行有情，為欲令斷諸 義曰：此以古說，其實論梵本無一、二、三、四等標名，翻譯家自置，前第一義
瑜伽師地論略纂卷第十一
② 「并」，底本作「不」，今依據磧砂本改作「并」。 ① 「三」，底本作「一」，今依據磧砂本《瑜伽論記》卷九改作「三」。

② 餘分資糧法也。此意

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