Page 163 - 唯識藏_21

說二智之業用；若依後解，即重明二智之業用。 一味實性」者，說正智觀依他，不分別有性，故入一味真如義。若依前解，即說二重 時定。 能轉滅。若如前解二智果者，此即說正智同時定之業用；若如後解者，即正明正智同 果也。問曰：何不明二智俱時定？義曰：下第三、第四定即二智同時定也。 同時定，體即是果也。又釋：即二智後所生等流之定，故言勝義世俗智果，即二智家 智是後得智。 得智？義曰：前總標門中有二智，一、如實真智，二、安立世俗妙智，故知此中世俗 無分別智、後得智之前方便定，即與加行智同時定。問曰：何以得知此中世俗智是後 身一時有。詳曰：此義不然，皆妙觀察智為，即如《佛地論》。

「四、即於如是離言唯事，由無有相，無所分別，其心寂靜，趣向一切法平等性 「三、普於一切戲論想中無功用轉」者，轉即轉滅，謂正智普於一切戲論想中皆 「二、勝義世俗智果」者，即與正智、後得智同時定，是前加行定之果，故二智 論解止觀中，「此中，菩薩略有四行，當知名止。一、勝義世俗智前行」者，即
瑜伽師地論略纂卷第十二

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