Page 165 - 唯識藏_21

故，據第一義非如其遍計所執言說自性。言「無事」，即無遍計事也，非無依他。 其自性」等者，雖有依他等所言說事，依此事起遍計言說，如此言說所說自性如兔角 所有」等者，不說依他等二性都無性，說遍計所言自性是無也。 若有趣入者，隨順彼故，教授教誡，是此中意也。 地門，能為隨順教授教誡」等者，謂有三摩地，能遍緣一切，即一切種智所依定也， 由布施財，同為伴事，除所生恚等。「生愛敬」下，明利行。 施隨轉者，謂隨起施而攝近之。或近施，即行施攝事而近之；隨轉者，即同事攝事，

論云「譬如空中有眾多色、色業可得，容受一切諸色、色業」等者，此喻真如如 論「雖有一切所言說事，依止彼故，諸言說轉，然彼所言可說自性，據第一義非 論解會通中云「為彼說言：此經不說一切諸法都無所有，但說諸法所言自性都無 論云「為現神通、記心、顯說」等者，即三輪也。論云「又於趣入遍緣一切三摩 隨順中，先愛語，即「美語」也。次布施，「亦復現行近施隨轉」等者是也。近
瑜伽師地論略纂卷第十二
① 「熟」，底本作「就」，今依據磧砂本改作「熟」。

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