Page 166 - 唯識藏_21

者，即加行智，能有持咒功能，得證真如故。法師云：此以無分別智為體。若爾，何 ，令不妄故，以咒為境也。能得忍陀羅尼者，以無分別智為忍體，即證真如。能得忍 者何？謂所詮義為境，謂無量義意趣等，即唯在意地。咒陀羅尼以定為體，依定持咒 陀羅尼以法為境，即能詮名言，以念、慧為體。義陀羅尼其體同法，唯境界異。其異 ，不作損減二性，不作增益遍計有也，名無失壞。 有，同遍計；非無，勝義有也。「不取少分，不捨少分」等者，不取遍計，不捨二性 也；非無，有妄情也。依他亦爾：非有，如遍計也；非無，有假夢也。圓成亦爾：非 有非無，猶如幻夢，其性無二」者，此結上三性。言遍計亦非有非無：非有，同兔角 。約勝義離言自性，此二性非無所有，存二性也。「由此方便悟入道理，一

論云「陀羅尼有四種：一、法；二、義；三、咒；四、能得忍」者，如下釋中法 論云「如是諸法，非如愚夫言說串習」下，總結上來明依他、圓成有，遍計無也 論云「又如幻夢，非如顯現如實是有」等者，上來明喻真如似空，色業似遍計；
瑜伽師地論略纂卷第十二

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