Page 164 - 唯識藏_21

令生欣樂，方便通緣故也。 ，能為隨順」等以來，明隨順；以下明會通。隨順，順彼；會通，為釋經說。先隨順 內自熟 自成之義？義曰：於內中雖言外眾生，意取菩薩心，故言內；於外義在有情，不存於 。「及與隨順」乃至「安立理趣」是第四後得智。此四智地地皆有，別配稍難。 智，亦在此第一攝。「離增益執」第二，「離損減執」第三，即無分別智，離二邊也 ，前四止中之前行智，有漏聞思也。且論四止前行之智，其實與第一止同時觀是加行 去乃至七地以前；第三、在八地以上乃至九地；第四、十地為之，入於佛地。

論解隨順會通方便善巧中，「謂諸菩薩」下，乃至「又於趣入遍緣一切三摩地門 論言「婆羅門吠陀迦咒」者，此云明咒也。「究竟淨」，謂為無漏出世淨也。 論言「一月不食」，是外道計。「投巖、赴火」，是尼揵子計。 論解依內外成就各有六種中，既言為內外二別，何得內中有成眾生之義，外中有 論解觀中，「有四行，當知名觀」者，「謂即四行止道前行」是第一，即加行智 第三、正明體，今此明用也。若約位者，第一、在地前加行道中；第二、入地已
瑜伽師地論略纂卷第十二
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