Page 168 - 唯識藏_21

通三諦。又此總言，若此中意，如前說。 有「煩惱」等言，似唯在集四行、苦二行；准下增減門中，總於有為而立無願，無願 用分立此三解脫門，若斷惑，唯空行，若俱時，亦有無願、無相義者。無願 三解脫門攝，如《顯揚》第二卷。有義：空行若約斷惑，通四諦，餘可知。 前。有文：無相攝道下四行，無願不爾，餘如前。有文：三諦如前初釋，道下四行通 靜」言，唯滅下四。若約餘處，文有多差別，一文如前。又無願并攝道下四行，餘如 行；無願文意，由有「煩惱」等言，故唯集四行、苦二行；無相文意，由有「永滅寂 勝處說，唯論善趣。 、順益 此中不言隨順生惡趣中？義曰：有二意：一、謂善趣利多，惡趣利少，略不論也；二 廣大」者，持有分齊故，非如無邊。

此中，若會諸文不同意表，如《對法抄》，義准可知。又此論文意，在真觀中義 論解三三摩地中云「云何菩薩空三摩地」等者，此中空意，若相見道，唯苦下二 論解五種願等中，第二、受生願
瑜伽師地論略纂卷第十二
② 相唯在善趣故。又惡趣無自在，為王等化故。又說善趣時，意顯生惡趣，從

① 云「隨順饒益有情諸善趣中」者，問曰：何以

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③ 中文意