Page 172 - 唯識藏_21

諸行住、老、滅時，唯即如是諸行可得，無別有餘生、住、老、滅」者，何故如此不 相。下〈決擇〉五十三及〈本地〉第三卷抄。 不顯，故攝異入住。 ，說名為住，故有功能，異從異前法，於自念無功，故攝異入住。又異順滅相，自性 生法，於滅無功，故攝住入異。二、說攝異入住。住 為有住，故以住相攝入異相。若約小乘，以異能滅壞生法故，於相功能勝，住能牽後 又若聞諸法有住，即厭有為心不猛；今言唯異者，即有為深可厭。以有異故，不同無

論云「何以故？諸行生時，唯即如是諸行可得，無別有餘生、住、老、滅；如是 義曰：異是有法，滅是無法，一是過去，一是現在，相貌雖有相似，不可攝入滅 若爾，何故不攝異入滅耶？ 義曰：有二義：一、攝住入異；二、攝異入住。言住入異者，以住相似無為故。 問：諸經中皆言三有為相，何者為三？ 義曰：從初說故，以初時要有生故，故諸滅非先 若然，何故不先滅後說生耶？
瑜伽師地論略纂卷第十二

② 於自剎那有功能故，生已未壞 ① 滅後方生起。

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